假山的叠石技法（或称手法），因地域不同，常将其分成北、南两派，即以北京为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。其实北京假山自古多“自吴人垒”（朱尊彝句），大多受江南叠山匠师的影响，如清初的李渔，张涟、张然父子都属江南人氏，并在北京留有假山作品。尤其张涟和张然父子流寓京师，专事假山，名动公卿间，清初王士祯《居易录》云：“大学士宛平王公、招同大学士真定梁公、学士涓来兄游怡园，水石之妙有若天然，华亭（现上海松江）张然所造也。然字陶庵，其父号南垣，以意创为假山，以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，巧夺化工。南垣死，然继之。今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。”从此其后人在北京专门以叠假山为业，人们称之为“山子张”，并祖传有：安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、卡、垂“十字诀”。又流传有“安连接斗挎，拼悬卡剑垂，挑飘飞戗挂，钉担钩榫扎，填补缝垫杀，搭靠转换压”的“三十字诀”。江南一带则流传为叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑等“九字诀”。其实其造型技法大致相同，都是假山在堆叠过程中，山石与山石之间相互结合的一些基本形式和操作的造型技法。
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景观雕塑的种类有很多，按其摆放位置可以分为景观雕塑、街头雕塑、公园雕塑、企业雕塑等分类。景观雕塑是我们生活中最为常见的一种雕塑形式，今天我们就来了解一下景观雕塑的作用。雕塑环境的人性化及景观雕塑的触觉空间。现代城市的生活节奏紧张，超尺度的高层建筑林立，使人分隔、独立，造成了视觉心理的负面影响。因此，在城市景观的改造中，十分重视环境的人性化和亲切感。游乐雕塑可以调节人们的心理；园林雕塑也大都采用接近人地尺度，在空间中与人在同一水平上，可观赏、可触摸、游戏，增强了人的参与感。形式上采用了丰富多样的景观雕塑，满足不同层次的人们精神要求和不同环境空间的特质。景观雕塑成为景观空间中的文化与艺术的重要载体，装饰美化城市环境，形成视觉焦点，与周围的环境空间、建筑空间形成视觉长，在空间中变化轮廓、切割空间，在空间中起凝缩作用。景观雕塑是整体环境中的艺术作品。雕塑放置的周围，有相应的景观建筑因素、历史文化风俗因素、人群车流因素，也有无形的声、光、温度等因素，这一切构成了环境因素。